MAKNA ALAT TENUN TRADISIONAL MENURUT PADANGAN HIDUP URANG SUNDA (Bagian 2)H.R. Hidayat Suryalaga

13 Oct 2003 - 2:10 am

BAHAN ALAT TENUN DALAM KAJIAN FLORA SUNDA

Bahan yang digunakan untuk alat bertenun, terutama yang berasal dari flora/kayu, diuraikan secara rinci. Ini memberi ilustrasi bahwa masyarakat Sunda lama sangat akrab dengan kualitas bermacam flora/kayu, tentu saja dapat dikaitkan pula dengan penanda nilai filosofinya.

Beberapa nama flora yang biasa disebut a.l: Jati Pangrango, Ki Merak, Manglid, Ki Maung, Ki Putri, Jeungjing, Tangkolo Hejo, Ruyung Sagara, Hantap Heulang, Tamiang Sono, Ki Julang Nunggal, Bungbulang Peucang, Ki Julang Anom, Kai Tanggulun, Kai Tanggilin, Awi Tali Nunggal, Awi Bitung, Tanjung, Katapang.

Demikian pula penggunaan nama-nama tokoh (Wayang, Babad, Sejarah, nama fiktif folklorik, toponimi), mengandung makna filosofis tertentu. Semoga suatu saat ada perbincangan yang tentu akan sangat menarik untuk disimak dari para ahli tentang makna simbolisasi yang terkandung di dalamnya.

Beberapa nama yang ditemukan dalam rumpaka Lagu Ninun, a.l: Batara Guru, Batara Kala, Rapatala, Anglingdria, Anggalarang, Para Dewa, Candrawulan, Pohaci, Purbasari, Dewi Asri, Siliwangi.

Nama tempat yang disebut a.l: Malawa, Dayeuh Pandawa, Pajajaran, Bale Kancana, Bale Bandung, Bale Manggut, Pamengkang, Galudra Ngupuk, Iuh-iuh Tanjung, Kalangkang Katapang.

Pada kesempatan sekarang ada empat kelompok rumpaka lagu Ninun yang sempat saya kumpulkan. Di beberapa tempat mungkin akan didapatkan rumpaka Lagu Ninun lainnya, tetapi gambaran situasi dan tata peralatannya tidak jauh berbeda.

Kita simak untaian Puisi Lagu dalam Putri Ninun (Sumber: NN. Nyukcruk Galur nu Kapungkur. Mimitran Tembang Sunda. 1982). Mungkin pada waktunya harus disampaikan dengan bersama-sama bersenandung - rampak sekar - Lagu Ninun yang sangat dikenal di masyarakat Sunda.



1. PUTRI NINUN (nn)


  • Tingkes poleng Bangbintulu,
    kagungan Batara Guru - deuh,
    Pusaka Batara Kala,
    ragrag di Dayeuh Malawa,
    dianggo ku Rapatala,
    ragrag di dayeuh Pandawa.

  • Dianggo ku Anglingdria,
    ragrag ka Sang Anggalarang - deuh,
    di nagara Pajajaran,
    lembur dilingkung ku Gunung,
    disebut Galudra Ngupuk,
    pangupukan Candrawulan.

  • Candrawulan lajeng nepa,
    nepa di Bale Kancana - deuh,
    diparek para Santana,
    nu ngageugeuh di Buana,
    rundayan ti para Dewa,
    nu jadi murba wisesa.

  • Tinun putri Candrawulan,
    Putri anu bijaksana - deuh,
    atikan para Pohaci,
    gedogan Jati Pangrango,
    tunjangan sarangsang tihang,
    nganggo umpakan Ki Merak.

  • Titihan kaina Manglid,
    limbuhanana Ki Maung - deuh,
    jingjingan angrit Ki Putri,
    galeger kaina jeungjing,
    caorna tangkolo hejo,
    barera ruyung sagara.

  • Raragana hantap heulang,
    suri damel banas pati,
    toropong tamiang sono,
    paletna digeret-geret,
    sorolok prang-sorolok prang,
    sorolok ear koroncang.



Perhatikan pula lagu NINUN di bawah ini yang terambil dari buku Gending Karesmen 4 Adegan Purbasari Ayu Wangi, Hidayat Suryalaga, 1974, yang menyiratkan nilai-nilai empati isoteris manusia.



2. PUTRI PURBASARI NINUN

  • Kentreung deui - kentreung deui,
    ninun kanteh rarang bodas - deuh,
    huleng deui huleng deui,
    hate teu weleh kagagas,
    sorolok prang-sorolok prang,
    teu kendat-kendat hariwang.

  • Digintir ku pikir ngungun,
    mihane ku ati kingkin, deuh,
    dirara lara balangsak,
    kentreung deui - kentreung deui,
    ninun lain samanea,
    ngentepkeun lalakon diri.



Perhatikan pula lirik lagu NINUN di bawah ini. Sumber terambil dari buku Rumpaka Lagu-lagu Tembang Sunda, A. Tjitjah Apung, Citra Mustika, 1996.



3. PUTRI NINUN

  • Gedogan Ki Julang Nunggal,
    tunjangan Bungbulang Peucang,
    dadampar Ki Julang Anom,
    limbuhan kai Tanggulun,
    jingjingan kai Tanggilin,
    suri awi tali nunggal.

  • Titihan kuningan sari,
    tali caor untun sewu,
    tali hapit dempet angkeng,
    bokor ganggong nu salongok,
    taropong tamiang sono,
    gedogan gading kancana.

  • Diukir direngga-renggi,
    dirupa-rupa wongwongan,
    siga erong gogodongan,
    caricangkas jangjang emas,
    sorolok prang-sorolok prang,
    sorolok ear goronjang.

  • Sapungkureun bale-bandung,
    gedengeun latar pamengkang,
    dina iuh-iuh tanjung,
    dina kalangkang katapang,
    para putri nuju ngumpul,
    nuju nyangking hanca tinun.



Kemampuan untuk NINUN (bertenun) adalah menjadi prasyarat bagi wanita Sunda pada masa lampau. Sehingga kualitas seorang "wanita bangsawan" sangat ditentukan pada kemampuannya bertenun. Tentu hal ini berkaitan dengan kualitas karakter yang baik. Bukankah dalam bertenun seseorang diharuskan mempunyai sifat: sabar, teliti, ekonomis, estetis, konsentrasi, kontemplasi dan mampu memanfaatkan waktu, dsb.

Dalam konsep filosofi Sunda, NINUN tidak hanya dikerjakan oleh wanita (secara fisik) saja, sebab PRIA walaupun secara fisik adalah laki-laki (bersifat Jamaliyyah) tetapi tetap mempunyai pula kehalusan SPIRITUAL (Jalaliyyah). Personifikasi sifat JAMALIYYAH setiap insan diibaratkan sebagai tokoh dalam cerita pantun LUTUNG KASARUNG/GURU MINDA dan MUNDINGLAYA DI KUSUMAH. Sedangkan personifikasi sifat JALALIYYAH adalah PURBASARI AYU WANGI dan DEWI ASRI.

Dalam kaitan konsep inilah, kegiatan NINUN pun berlaku bagi pria dan semua orang yang tengah berusaha untuk mempersatukan (AWORNA) kuring jeung KURINGNA. Mempertemukan sifat Jamaliyyah dan Jalaliyyah.

Di bawah ini saya sertakan RUMPAKA NINUN yang saya susun dari hasil menyimak dan memaknai perbincangan dengan para KASEPUHAN Urang Sunda

Insya-Allah tanpa penjelasan yang rinci pun, para pemerhati akan dapat menemukan pernik-pernik kearifan spiritual Urang Sunda. Selamat bersenandung lagu kidung kerinduan nan abadi, dari relung kalbu yang paling hakiki.



4. NU NINUN TI KUN FAYA KUN (rhs)

  • Kentreung anu seja ninun,
    gedogan raraga jati - deuh,
    tempatna di kahiyangan,
    nete jatining walagri,
    dina rawayan waruga,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Nu ninun ti Kun Fayakun,
    asiwung sadami-dami - deuh,
    rara kapas renghap napas,
    digintir beurang jeung peuting
    mihane kanteh sorangan,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Dadampar na ku Alhamdu,
    titihan walagri diri - deuh,
    tunjangan pamageuh iman,
    galeger pamager sari,
    anu ninun tumaninah,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Nyarande na caor bitung,
    bitung wulung awi tali - deuh,
    sakaruhun sadapuran,
    tali caor Silihwangi,
    rawayan ti Pajajaran,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Kanteh nahun nu ditinun,
    rupi-rupi warna-warni - deuh,
    dipasieup bebernatan,
    tingkaretap-tingkaretip,
    siga bentang raranggeuyan,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Limbuhan tuduh rahayu,
    sangkan lusi teu pahili - deuh,
    ti katuhu lar ka kenca,
    ti kenca ngatuhu deui,
    sorolok prang sorolok prang,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Palias palet pakusut,
    dibeberes sisir suri - deuh,
    ti tunjangeun benang pakan,
    ti gigireun benang lusi,
    ninun ti peuting ti beurang,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Diburu- buru ku waktu,
    dijingjing jingjing ku wanci - deuh,
    barera lir ngera-ngera,
    ninun kanteh teu tarapti,
    tinunan carang sapakan,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Tutuding panuduh laku,
    bisina pabeulit lusi - deuh,
    bisina pajeujeut pakan,
    boeh rarang teu ngajadi,
    da bongan salah larapan,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Taropong tamiang sono,
    kukular kanteh sondari - deuh,
    ku pangapit digolongan,
    boeh rarang tinun kuring,
    sorolok prang sorolok prang,
    kentreung deui kentreung deui.


  • Palanggeran seungkeur ninun,
    masing bisa nyengker diri - deuh,
    wiwaha yuda na raga,
    tarapti tur ati-ati,
    awak urang sagebaran,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Beubeur tameuh seungkeur tinun,
    henteu ngamomore wanci - deuh,
    teu ngamubah-mubah mangsa,
    hirup sabeurang sapeuting,
    sorolok prang-sorolok prang,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Kuring ninun luhur panggung,
    manggungkeun jatining diri - deuh,
    sora tinun nu aweuhan,
    tinu boeh rarang jati,
    sorolok prang sorolok prang,
    kentreung deui kentreung deui.

  • Nu ninun cunduk ka wuku,
    lugay ti raraga jati - deuh,
    disinjangan boeh rarang,
    kenging ninun beurang peuting,
    sorolok prang-sorolok prang,
    sampiung mulih jati.


Kearifan lokal (indegenous wisdom), seyogyanya bisa digunakan sebagai koridor bagi insan-insan yang tengah meniti shirath Rawayan Jati baik sebagai insan personal, lokal, nasional maupun kehidupan global internasional.

Setiap etnis, sekecil apa pun komunitasnya, dalam perjalanan keberadaannya akan selalu mengendapkan kearifan-kearifan kulturalnya. Esensi dari kearifan lokal ini adalah AKHLAK/MORAL yang dikemas dalam bentuk seni budaya.

Berbahagialah kita, bila mampu memanfaatkan pernik-pernik seni budaya dan peradaban bangsa, untuk mewujudkan masyarakat yang beradab dan bermartabat, masyarakat Madani Mardhotillah.
Insya-Allah.



Bandung, Juli 2003